□张松梅

词的美不容易解读，王国维先生的《人间词话》写怎样读词。可是读懂王国维的词话也不是容易的事，叶嘉莹先生的《人间词话七讲》，正好让读者不仅读懂了《人间词话》，也开始读懂一些词。

叶先生的讲课，思维脉络非常清晰，以《人间词话》为一颗颗珍珠，用自己的线串起来。先带领读者总览全局，讲词的发展历程，再构建坐标系，把每个时期的典型作者放在坐标轴上，然后就典型作者进行细解细读。

在讲《人间词话》之前，叶先生先讲什么是词，词的产生背景，然后从背景带出了词最初的特点。词开始只是歌辞之词，普通大众，贩夫走卒都可以写，内容自然也是最贴近民间的美女和爱情。现在很多人都认为词只写美女爱情。其实只有第一部词的选集《花间集》里全是。

随着时代的变化，词的内容发生了很大的变化。因为后来，很多士大夫也开始写歌辞，如果仕途不得意，才华得不到赏识，这些感情就会有形无形地在词中流露出来。从冯延巳开始，词的诗化特质开始显现。到了李后主，国破家亡，词里面开始流出很多家国情怀。“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词。”这是王国维的评价。叶先生在这个地方评点得更深入，也把词的美感的形成和演变讲得更为透彻。

到了柳永，非常懂音乐的词作者，开始写长调。到了苏东坡，开始有意识的去做一些转变，无论是内容上，还是文字上，诗化之词的特点非常明显。

然后是周邦彦、王沂孙、吴文英等人，开始在词里面开始做一些铺排勾勒，而不是直接的感发。词至此，变为赋化之词。

王国维是大学者是大家，叶先生肯定《人间词话》中准确的部分，称赞拓新总结的部分，但是对其中有一些不能认可或感觉有遗漏的部分，也提出了自己的看法。歌辞之词，诗化之词，赋化之词，是叶先生的独到见解，王国维并没有在《人间词话》里提出来。王国维说词以境界为上，但是对于什么是“境界”，并没有给予很准确的表述，叶先生从自己的理解出发，给予了详尽有力的补充。

读词本就不易，还要清晰作者的生平，所处的环境，包括作者在词发展史上所处的坐标，还要明白哪些词里有双重性别，双重语境，还要认识到其中的语码，在语序轴上联想轴上都有些什么意义。只有明白这些，才能真正读懂一首词。这要求读者有敏锐的感觉，有丰厚的知识储备，这种种，使得读词成为一项不容易完成的任务，艰难的任务。但听叶先生讲课，知道只要读懂了，就是一件非常有趣的事。也确实是从叶先生的课程开始，我开始读懂一些词。

看叶先生说词，比直接读《人间词话》，眼界会更开阔。

叶先生说词的美有几种，强大的感发力量是其中一种，也是王国维最喜欢的一种，比如李后主的“林花谢了春红，太匆匆”，苏东坡的词，辛嫁轩的词都有很强的感发。但是对于周邦彦等人的赋化之词，靠思力铺排勾勒的词，王国维并不喜欢。叶先生认为，这些词也是很好的词，比如“柳阴直。烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。”里面有非常曲折深微的感情。

词人有大情怀高境界，才能写出雅词。写词话的人，品评词话的人，也要有大情怀大境界。叶先生在讲《人间词话》，也如同词作者一样，在字里行间蕴藏着自己对世界的认知，对价值的认知。

王国维先生说“词之为体，要眇宜修”，深微幽隐的美，而且是修饰的美，很精准地表达了词的美感特质。叶先生讲词，深入浅出，又满腹诗华，看着那时已年届八十的老人，站在台上，也如雅词一样，有要眇宜修的美。