□杨双琴

提到古代诗人中的浪漫主义者，我总会想到那个“举杯邀明月”的诗仙，瀑布奔腾，天姥连天，自然万物都因这夸张神奇的想象插上了浪漫主义的翅膀。提到古代诗人中的现实主义者，我总会想到那个“忧国又忧民”的诗圣，心怀天下苍生，心系国家命运，于是沉郁顿挫之中，尽是“艰难苦恨”。而要再往前追溯，谁是能与仙、圣二人比肩的诗人呢？我以为，该是那一位早在2300多年前就已经横空出世的诗人——屈原。

屈原，既有着李白一样的浪漫主义，也有着杜甫一般的现实关怀。他以他短暂的一生照亮了历史的长河，成为了文人精神的综合范本，供后世来者瞻仰学习。

屈原是极浪漫的，他用自己开放的视野挣脱了物我的束缚，在自然的独特事物中找到了心灵的寄托与归属。“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮”，这哪里只是一棵绿叶繁茂的橘树呢，这俨然已经是一个坚定不移的屈原了。这棵橘树，生于南国，深固难徙，坚定地热爱着足下的土地，青黄杂糅，精色类白，苏世独立，横而不流。

这个楚人，生于楚地秭归，坚定地热爱着他的楚国，得意时，他是楚怀王的左徒，图议国事以出号令；失意时，他是流放在外的思乡人，系心怀王眷顾楚国。

如今，秭归的橘树四处可见，秭归的柑橘四季可摘。我曾在那花朵盛开的季节路过漫山遍野的果园，只见橘树将它的根深扎于两岸的山坡斜谷。看着这遒劲有力的身姿，我仿佛见到了两千多年前的那个少年，他屹立在这江岸的橘树旁，高声吟咏到“愿岁并谢，与长友兮”。清风吹来，带来了沁人心脾的阵阵花香，那是橘树小小的白色花朵散发的幽香，恍惚间，不知是屈子变为了橘树，还是橘树化为了屈子。

不止是橘树，浪漫主义的屈子还看见了路边的秋兰、江边的白芷。秋兰、白芷在路边绽放，展现着人间的美好，有着美好品格的屈子与之为伴，采摘的不止是花朵，更是对美好人格的向往追寻。

俯察品类之盛，仰观宇宙之大，浪漫主义的屈原更是将他的目光投向了浩瀚的宇宙，广阔的天地。只见他驾着玉虬乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上：早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上，他命令为太阳御车的羲和停鞭慢行，只为了留下时间去寻找与陈情。在这里，屈原已然进入了浪漫瑰丽的神话世界，山川神女，都成为了他对话的对象。于是，暂时脱离了尘俗的屈原，带着满腹的疑问与深情留下了震烁古今的天地之问：天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说，他用170多个问题展现自己丰富的学识和神奇瑰丽的想象。浪漫主义的屈原，拥有最为广阔的世界，这广阔，超越了诗仙李白的山川湖月，走向了更为未知无垠的空间，至今仍然牵动着世人心底最深处的向往。

然而，极浪漫的屈原又是极现实的，就像橘树对楚地的坚定一样，他是如此坚定地爱着他的楚王，他的楚国，他的楚人。他爱得那么具体，爱得那么深沉，爱到深处便成为了深沉忧虑。他害怕时光流转，君主迟暮，他感慨“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”；他害怕国家失利，军队败绩，他重申“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”；他害怕百姓困苦，民不聊生，他叹息“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。他忧君，忧国，更忧民，却唯独忘却了自己，他高唱“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。

我想，这就是屈原，一个极浪漫地横亘于天地间，超越了生死之界的人物；我想，这就是屈原，一个极现实地心系楚地苍生，超越了家国之界的人物。

汨罗江畔，屈原祠旁，滔滔江水声中，我仿佛看到一个潇洒的背影，我已然看见一座高大的丰碑……